东汉时期的王充不赞成天人学说，而是对其进行了深刻的批判。以下是具体分析：

一、王充对天人学说的核心批判

物质与精神的二元对立

王充主张天和人都是自然物质实体，天包含整个自然界，人只是其中之一。他引用《论衡·变动篇》中的“天去人高远，其气苍茫无端末”说明天是元气构成的自然存在，与人类有本质区别。

反对天人感应的神秘主义

王充否定天与人之间存在意志感应关系，认为天无意识、无欲望，不会因人的行为而主动干预。他批评“天人感应”将天神人格化，认为这种观点是“半学半神”的迷信。

驳斥天命论

他明确表示“人，物也，虽贵为王侯，终不异于物”，反对“帝王是天神后裔”的君权神授说，强调帝王也是普通人类，其权力来源于法律和民意而非天命。

二、王充的唯物主义思想体系

元气自然论

王充提出“天为自然元气，人亦自然之物”，认为万物遵循自然规律运行，无需神祇干预。

认识论与历史观

他在《论衡》中探讨了认识的真伪标准，主张以事实为依据，反对主观臆断。在历史观上，他强调人事与自然规律的统一，而非神秘的天意决定。

三、学术影响与评价

王充的批判思想对后世产生了深远影响，被英国科技史专家李约瑟高度评价。他的《论衡》被誉为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书”，奠定了中国古代唯物主义思想的基础。尽管他未能完全摆脱传统思想的束缚，但其对自然与人类关系的理性思考，标志着中国古代哲学从神秘主义向唯物主义的转变。

综上，王充通过批判天人学说，构建了以自然为核心、反对神秘主义的哲学体系，对东汉及后世思想发展具有里程碑意义。