关于“活着的古代说法”，综合搜索结果分析如下：

一、对“生命”的雅称

生灵：

古代对活着生物的统称，如《史记·五帝本纪》中“万物并育而不相害，道并行而不相悖，人兽相安，各得其所，夫唯生灵之谓仁”；

天：

特指婴儿的死亡，如《礼记·丧义》中“天者，婴儿之命也”；

殇：

指未满20岁的死亡，如《论语·泰伯》中“士不可以不弘毅，仁以为己任。不亦弘乎？死而后已。仁者不亦己欲乎？人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”中的“壮年不死，即为壮士”隐含此义。

二、对“活着”的哲学理解

生存状态：

《庄子·齐物论》提出“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，强调生命过程的辩证美；

生活态度：

《论语》中孔子主张“知者乐水，仁者乐山”，认为人应通过体验生活实现自我价值。

三、相关雅称补充

寿终：指老年人的死亡，如《论语·泰伯》；

弃养：特指父母死亡，如《礼记·檀弓下》；

客死：指死于外地的人，如《论语·卫灵公》。

需注意：搜索结果中存在重复内容，且所有信息来源权威性均较低，建议结合《论语》《庄子》等经典文献进一步验证相关表述。