佛教中“只有见到真正的自我，才能放下假我”的含义可以从以下几个方面理解：

一、假我与真我的对立

假我的概念

假我是佛教对个体自我（如“我执”“常执”）的批判性概念，指代被五蕴（形、受、想、行、识）所构成的虚幻自我。这种自我具有执着、自私、烦恼等特性，是导致轮回痛苦的根源。

真我的境界

真我是佛教修行的终极目标，指超越个体局限的纯粹存在状态，具有无私、看破、自在解脱的特质。真我超越了生老病死、常执等二元对立，达到与法（现象）无二的境界。

二、放下假我的重要性

解脱烦恼的途径

假我因执着于物质、情感等虚幻事物而产生贪嗔痴等烦恼，放下假我才能破除这些烦恼，获得内心的平静。

实现自我超越

通过否定假我，修行者能够超越个体的局限，体悟到生命的本质是“常乐我净”，即永恒的快乐与纯净状态。

三、如何见到真正的自我

修行方法

佛教主张通过禅修、持戒、智慧培养等方式，逐步剥离假我的执着。例如禅修帮助观照内心本质，持戒净化行为习气，智慧则用于洞察虚幻本质。

核心体验

当修行者通过这些方法达到一定境界时，会体验到“常乐我净”的状态。这种状态超越了个体的喜怒哀乐，表现为对万法的平等观和自在心性。

四、总结

佛教认为，假我与真我是同一性的不同层次。假我是遮蔽真我的障碍，而真我是超越假我的解脱境界。只有通过修行否定假我，才能显现出与生俱来的真我，最终实现解脱与觉悟。这一过程需要长期修行与内在转化，是佛教修行的核心路径。